對聯(lián)網(wǎng)帶你看唐宋元明清對聯(lián)發(fā)展史

　　對聯(lián)，是我們的文化瑰寶，作為我國特有的傳統文化，我們有必要對對聯(lián)文化做進(jìn)一步的了解。那么，對聯(lián)從何興起？發(fā)展到哪鼎盛？今天華夏對聯(lián)網(wǎng)（duilian360.com）就從唐朝、宋朝、明朝、清朝淺談一下“對聯(lián)”的傳統文化淵源。對聯(lián)的成熟年代應為隋唐。這也是多數人予以認可的說(shuō)法。梁朝初年，永明體（南朝齊武帝永明時(shí)期所形成的詩(shī)體，特點(diǎn)是強調聲律，對近體詩(shī)的形成有重要影響）產(chǎn)生以后，只是為對聯(lián)的形成起到了一定的鋪墊作用，而做為一種文學(xué)品類(lèi)，并未形成體系。

　　到了隋唐時(shí)期，永明體日漸興盛。一些文人墨客喜歡將一些精彩之筆凝注于對句上，一時(shí)形成“摘句欣賞評品”的時(shí)風(fēng)。如李白的“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”、杜甫的“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏”、白居易的“猿攀樹(shù)立啼何苦，雁點(diǎn)湖飛渡也難”、李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，都是膾炙人口的名句。在詩(shī)人們的參與下，對聯(lián)藝術(shù)得到了弘揚。除白居易外，唐代詩(shī)人大都有名聯(lián)傳世。

　　宋代楹聯(lián)處于楹聯(lián)史的萌發(fā)階段，但藝術(shù)色彩豐富，這與楹聯(lián)的母體——律詩(shī)、駢賦的成熟有密切的關(guān)系�？梢哉f(shuō)，沒(méi)有成熟的律詩(shī)與駢賦，就沒(méi)有多姿多彩的楹聯(lián)。宋人在楹聯(lián)寫(xiě)作中往往汲取詩(shī)賦的養料，楹聯(lián)也一步步躋身文學(xué)的隊伍。

　　宋元楹聯(lián)“墨跡絕不見(jiàn)于藏弆之家”，它們中的大部分散落在宋元詩(shī)話(huà)、詞話(huà)、筆記小說(shuō)中。另一部分被刻在楹柱上，經(jīng)過(guò)后來(lái)的楹聯(lián)愛(ài)好者收集、記錄得以保存下來(lái)。因此，宋元楹聯(lián)下來(lái)的不多。

　　宋代以后，中國民間新年懸掛春聯(lián)已經(jīng)相當普遍，北宋詩(shī)人王安石詩(shī)中“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”就是當時(shí)過(guò)年盛況的真實(shí)寫(xiě)照。

　　元代楹聯(lián)作家僅十來(lái)人，作品寥寥�，F存宋元楹聯(lián)數量少，篇幅短，但作為文學(xué)樣式之一，它仍然發(fā)揮著(zhù)“針孔”的作用。通過(guò)現存宋元代楹聯(lián)可以窺見(jiàn)宋元時(shí)人們的人生態(tài)度，以及社會(huì )風(fēng)氣、文學(xué)本體方面的發(fā)展對楹聯(lián)的影響。

　　明清時(shí)期，統治階級對駢體文及對聯(lián)非常重視，還將其列入科舉考試之中。因此得中的進(jìn)士、舉人，無(wú)人不通應對。由于皇帝垂青，身邊大臣無(wú)不精研對工，以贏(yíng)得主子的賞識。因一副對聯(lián)而改變一個(gè)人命運者有之。為此楹風(fēng)日盛，文人墨客以題聯(lián)巧對為幸事，訪(fǎng)勝尋古之際，不免撰聯(lián)題字，以壯雅興。

　　春聯(lián)在明代開(kāi)始空前繁榮，并且在明代人們才開(kāi)始把“桃符”真正地稱(chēng)之為“春聯(lián)”。“春聯(lián)”一詞是明太祖朱元璋創(chuàng )造的，并且開(kāi)始用紅紙寫(xiě)春聯(lián)。他喜歡對聯(lián)，不僅大力提倡寫(xiě)對聯(lián)，而且他本人也寫(xiě)了不少的對聯(lián)。

　　如果說(shuō)，唐代人喜怒哀樂(lè )嬉笑怒罵皆成詩(shī)，那么宋代皆成詞，到了明代就皆成聯(lián)了。

　　明代成為對聯(lián)藝術(shù)的黃金時(shí)代，原因有二：1．唐詩(shī)宋詞中大量的優(yōu)美的律句，這是對聯(lián)發(fā)展的基礎。2．明代的皇帝、公卿大臣、文人墨客乃至一些粗通文墨的人都喜歡口頭對對子和書(shū)面對聯(lián)。

　　楹聯(lián)的發(fā)展到了清代進(jìn)入了極盛時(shí)期。清代楹聯(lián)書(shū)法成為日常書(shū)寫(xiě)的重心是藝術(shù)社會(huì )化的結果，社交囑贈、市場(chǎng)驅動(dòng)在促就楹聯(lián)書(shū)法日常書(shū)寫(xiě)社會(huì )化方面發(fā)揮重要作用。

　　康乾盛世，楹聯(lián)藝術(shù)日臻完美。不論從內容還是從形式上，都具有一定的水平�？滴跻彩亲�聯(lián)的高手，他題的鎮江金山七峰閣聯(lián)，便是一副很好的摘句聯(lián)：溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓。

　　晚清時(shí)期，對聯(lián)的寫(xiě)作手法有了很大的創(chuàng )新，不過(guò)隨著(zhù)語(yǔ)言的變化和白話(huà)文、新體詩(shī)的出現，長(cháng)聯(lián)的平仄要求不像過(guò)去那么嚴格了。由于長(cháng)聯(lián)的出現，使得清代的對聯(lián)在我國楹聯(lián)史上具有重要的地位。晚清時(shí)期，出現了譚嗣同、章太炎、康有為、梁?jiǎn)⒊�、楊度、嚴復、王闿運、林則徐、張之洞、鐘云舫等楹壇高手。

　　對聯(lián)作為我國一種特有的傳統文化，從唐朝的形成、宋朝的興，到明朝的旺，再到清朝的盛，因人們的參與而增添了文化內涵和藝術(shù)生命，深深的影響著(zhù)你，我，他，使之生生不息，千古流芳，愿今天的我們能延續著(zhù)前人的步伐，再加大力度，與華夏對聯(lián)網(wǎng)（duilian360.com）文化一起傳承、發(fā)展、壯大。